博物馆可以处理同盟纪念馆

从公共广场迁出的同盟纪念馆搬到博物馆解决了当前的问题。 它为市长和州长们提供了一条出路,让他们走出困境。但是,对于博物馆而言,这提出了新的问题。 博物馆应该带走它们吗? 他们应该怎么做? 博物馆会被视为支持建立这些纪念馆的原因吗? 我相信博物馆可以找出创造性的方式来使用这些纪念馆。

艺术博物馆中,同盟国纪念碑在从法院,教堂或公共广场搬到博物馆时失去政治和文化意义的许多绘画和雕塑中会找到很好的陪伴。 艺术史学家Svetlana Alpers认为,“博物馆效应”将所有物体变成艺术品。 曾经宣布自己有权力的罗马皇帝雕像成为罗马晚期雕像的一个例子。 不再崇拜宗教偶像。 一位在马术雕塑展览中展出的同盟国将军获得了一种新的含义,这种含义超越了创造它的人们的初衷。

尚·卢宾·瓦泽莱(Jean-Lubin Vauzelle):1795年在小奥古斯丁修道院的礼拜堂里的弗朗西斯博物馆。

历史博物馆提供了另一种形式的重新关联。 最早的历史博物馆之一是18世纪末的法国纪念碑博物馆,其创建是为了保存从教堂和修道院中提取的艺术品。 宗教艺术成为历史文物。 按时间顺序排列,从宗教转变为历史,绘画和雕塑失去了文化力量。

从南部城市和大学搬到历史博物馆的同盟国雕像也会发生同样的事情。 尽管它们在南北战争的展览中没有位置-一只14英尺高的马匹上的青铜罗伯特·李(Robert E. Lee)并没有告诉您有关战略或战术,战斗经验或战争原因的任何信息–但它们将为您服务讲述了吉姆·克劳(Jim Crow)时代建立的许多历史。 陈列在克兰长袍和“仅白人”标志旁边,也许还有私刑明信片上,他们将说说有选择地阅读历史被用来强化白人至上的武器的方式。

纪念馆的生活超出了他们的奉献精神,告诉他们更长的故事对博物馆也很重要。 纪念馆是否作为年度演讲的背景? 游行进行了吗? 这对不得不提醒人们扩大奴隶制斗争意愿的非洲裔美国人意味着什么? 博物馆需要讲述这些政治纪念馆的社会历史。

讲述纪念馆被除名的故事至关重要。 拆除纪念碑的激进主义与竖立激进主义的激进主义一样,是其历史的一部分。 激进分子捣毁的达勒姆同盟士兵纪念馆讲述了这个故事。 它可以作为二十一世纪黑人激进主义的新纪念馆,或者在博物馆中讲述改变文化和政治,组织和抵抗的故事。

纪念馆还为展示历史记忆如何用于政治目的提供了机会。 纪念碑是社会利用历史塑造未来的一种方式。 海地人类学家特鲁约特(Trouillot)写道,纪念物“对他们所忽略的事件施加沉默,并用其对所庆祝事件的力量叙述来填充这种沉默。”一个博物馆展览,呼吁人们注意那些沉默,迫使纪念馆告诉那些被压抑的事件。故事。 这将有助于弄清美国的纪念景观。 这将有助于访问者了解历史的形成和使用方式。

杰斐逊·戴维斯(Jefferson Davis)在他的基座上。 由德克萨斯大学提供。

杰斐逊·戴维斯在博物馆的新背景下。 不再那么宏伟和雄伟。 由德克萨斯大学提供。

当德克萨斯大学的杰斐逊·戴维斯雕像被移至大学的多尔夫·布里斯科美国历史中心时,该中心主任唐·卡尔顿(Don Carleton)明确了其新的含义。 它已从“校园中的纪念性环境转变为一种教育性的环境,可以在其中进行查看,研究和讨论。”布里斯科中心将对其进行保存,并将其“置于其更广泛的历史之内。”博物馆。 这就是为什么他们应该抓住机会,重新整理一些被拆除的纪念馆。

博物馆通常被认为是记忆的地方。 但它们也是忘记的地方。 将艺术或人工制品搬入博物馆会将其带离政治和日常生活世界,并带入一个影子世界:保存完好,但无能为力。 或者,相反,它具有由博物馆环境定义的新力量。 处理同盟纪念馆是一项策展挑战,但值得一提。 历史学家和博物馆将得到硬道理。

史蒂文·卢巴尔(Steven Lubar)是《 失落的博物馆内部:策展,过去和现在》 (哈佛大学出版社,2017年)的作者。 他在布朗大学任教。