DUCS演讲摘要:Carrie Vout博士(剑桥)谈“希腊和罗马的’丑陋’艺术”

我们都已经看到了多妮芙洛斯和Cnidos的阿芙罗狄蒂闪闪发光的性感雕塑。 我们都钦佩希腊花瓶上精巧雕刻的人物细节。 但是,您是否曾窥视过花瓶柜的另一面,并注意到什么可能被更好地称为“漫画”,或者在美丽的雕塑后面窥视着皱着的乞be雕像? 今年我们第一位外部发言人是剑桥大学的Carrie Vout博士。 分析“丑陋”和“美丽”的传统。

沃特博士问了一个大问题:什么 “丑陋”。 哪些方面(无论是文体还是其他方面)都可以使我们将此判断应用于人工制品? 她通过比较现代艺术中的例子阐明了这个定义,重点是摆姿势与蹲伏的维纳斯相似的凯特·莫斯的照片和卢西安·弗洛伊德的凯特·莫斯的画,以及提香的《乌尔比诺维纳斯》和马奈的《 奥林匹亚》。 有趣的是,尽管许多(现代)观众看到喷过的青苔早期照片比彩绘的前者更具吸引力,但有些人认为,它的薄薄程度(即使不丑陋)也导致身体变形。 有时,“完美”贴近“丑陋”很不舒服-每个人可以重叠以相互告知,使丑陋正常化或突出美丽的阴暗面。 丑陋和美丽既是道德范畴,也是审美范畴。

考虑到这一框架,我们的第一站是“ 醉汉”Drunken Haggard) ,这是罗马人制作的,但风格古希腊化。 雕刻家将大理石加工成这个新近蹲下的人物的每一个皱纹和骨头的精致细节。 具有讽刺意味的是,这种“美丽”的细节组合造就了她整体上的“丑陋”,一种“丑陋”暗示着她所戴的珠宝和如今垂悬在她身上的透明帷幕。 有人认为她是一个堕落的阿芙罗狄蒂,一个永恒的善变的爱神,她以雕塑的形式被制造和改造,直到被用完。 当阿芙罗狄蒂的魅力或a悔者的抛弃和对酒的热爱在老妇人身上体现出来时,他们就变得更难以欣赏,观众是否应该看? 她是可怜还是厌恶? 这是艺术还是愤怒?

还有更明显的“美丽”的希腊化风格雕塑,例如卢多维西·高卢(Ludovisi Gaul)雕塑,又是罗马雕塑,但是在Pergamum中构思的? 一方面,闪闪发光的大理石和生动的主题使雕塑成为现存最美丽的雕塑之一。 乍一看,它唤起了一个光荣的主意:在因征服而失败的失败面前自杀。 但仔细观察后发现,这既不是希腊人也不是罗马人,而是野蛮人,他的身体过于关节,脸部满是胡子,妻子也有附带伤害。 观众在这里看到贵族了吗? 这些肌肉发达的外国人有尊严吗?

因此,希腊化的艺术打破了古典的静态完美,模糊,交叉并颠倒了“丑陋”与“美丽”之间的界限,使前者规范化并质疑后者。 正如Vout博士所论证的那样,这些相互作用比我们想象的要复杂得多。 但是,这些例子与非精英和地方罗马艺术相比如何?

Vout博士以庞贝壁画开始了这一讨论 这个场景完美地体现了埃涅阿斯的圣母怜子 他对神灵,祖国和家庭的责任,并且最著名的雕塑形式是在罗马的奥古斯都论坛。 然而,特洛伊人的头变成了幽默的猿猴头。 他们有尾巴; 而且最重要的是,他们的生殖器异常大。 也许他们表明,奥古斯都的图像制作太糖精了。 当然,它们应该整合到我们对罗马绘画的研究中,这些研究专注于幻觉和希腊神话的重新构想中固有的美。

沃特博士认为,一个更极端的例子是站在约克郡拉德斯顿一所别墅的罗马帝国边缘。 此处描绘的镶嵌金星与理想的古典型相反:她的臀部和腹部太大 ,腿太短,女性解剖结构太明显。 但是她的制表者无论技术如何,都可以说是希腊罗马的传统,对人物形象的理解,以及随行的镜子和人鱼,这是在维纳斯欣赏自己美丽的传统下,要求人们全面欣赏,并邀请男性凝视。 她在质量方面可能很丑陋,但问她知道什么,她就很棒。

最后,Vout博士进行了她的第三个案例研究:“反讽”或非代表性的艺术。 沃特(Vout)博士特别关注了塞勒涅(Cyrene)墓地不露面女性雕像 。 它们的上下文暗示着一种不寻常的冲突:它们是从公元前5世纪到希腊化时期制造的,当时自然主义然后是现实主义都享有特权,但是它们的风格却不一致。 该怎么做? 与其将他们的露面视为失败或伤痕,不如将其当成美貌或力量,体现死者的丧生或使他们与人类的习俗相距足够远,以代表Demeter或Persephone神灵。 在第一种情况下,空白激发观看者哭泣。 在后者中,它与最终不可理解的神之间保持适当的距离。

整个过程中,Vout博士展示了“丑陋”和“美丽”之间如何不断对话,以及如何通过将“丑陋”放回艺术传统而不是将其隔离来重新理解它们。 该框架为我们提供了新鲜,具有洞察力和独创性的见解,可用于剥离古代艺术的各个层面。


请注意,这是对演讲中出席听众的一位成员的解释,他们在记笔记时竭尽全力! 本文表达的观点可能无法完美反映作者的想法。

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詹华
学术事务主任
达勒姆大学经典学会


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