思想之间的空间

这样就开始了一场私人辩论,并很快引起了公众的关注:雕像的下一步是什么? 思想家被损坏到丢失的零件,如果不重新铸造就无法恢复。 但是,法国管辖范围内禁止使用罗丹原始的石膏模型制作十二种以上的新模具,以保护模具并防止伪造。 一些人认为雕像可以用伪造或3D打印的缺失部分进行修复。 这不是一个完美的解决方案,因为新印刷的零件的老化时间与原始青铜会有所不同,而且损坏很快就会再次显现出来。 它必须每几年恢复一次。 但是,有人建议博物馆可以在修复后再次短暂展示该雕像,然后以其价值的一小部分出售,而在目前状态下该雕像一文不值。

第二个阵营赞成不做任何改动地将雕像退回。 该团体认为该雕像可以作为“故意破坏公物的象征。”当怀疑是反越南政治团体放置的几根炸药将其《思想家》的副本从其书架上吹走时,克利夫兰美术馆做了类似的事情。基座并破坏其腿部和底座。 这座雕像回到了博物馆的前部,直到今天仍然屹立着,象征着博物馆面对反传统主义的抵御力。在拉伦,情况略有不同。 荷兰的盗贼是出于无知而不是恶意,甚至公开道歉。

第二营地中稍稍激进的子集则大胆地声明:即使可以实现原始的演员表,雕像也应被肢解。 首先,雕像具有了一系列新的概念品质,它们本身很有趣且很有价值。 第二,他们争辩说,没有多少修复可以消除在媒体上流传的雕像的图像,更重要的是,它留下的印象给看过它的人们。 阿姆斯特丹国立博物馆高级雕塑策展人,修复团队负责人弗里茨·斯科尔滕(Frits Scholten)就是其中之一。 他在公开声明中说:“ 思想家处于瘫痪状态已刻入我们的集体记忆中,我们认为,对艺术的暴力侵害迹象必须作为一个不可否认的事实予以尊重……恢复可能会否认这一事实,但无法回溯历史。”

斯科尔滕的声明引起了轰动。 少数担任他职务的拥护者开始大声疾呼,以保护被破坏的雕像。 其中有两位来自阿姆斯特丹的艺术家:Arnoud Holleman和Gert Jan Kocken。 Holleman是作家和多媒体艺术家,而Kocken则正在开发关于荷兰偶像破坏的摄影系列。 在歌手博物馆的修复团队最终决定恢复思想者之前 (导致斯科尔滕辞职),科肯为自己的项目拍摄了被破坏的雕像,名为“被摧毁的思想者”

在恢复雕像时,科肯和霍勒曼开始传播这张照片,并鼓励其他人发表他们对破坏行为的看法。 他们决定为损坏的雕像制作十二张4.5×6’的版画(法国管辖范围内的铸模数量与该雕像的实际副本相同),并开始将这些版画作为“易货品”发送给作家,策展人,和历史学家交换关于被拆除的思想家的各种文章。 他们开始在称为brokenthinker.nl的网站上编辑这些论文。

该网站的简介不仅称破坏是故意的,而且雕像本身也是一种“偶像误解”。许多专题作家都详细阐述了这一想法。 有些人指出雕像在文字,艺术品和流行文化中无数的出现,“悠久的挪用和歪曲历史”。另一些人则指出人们对雕像的多种投机方式,“一系列观念和陈词滥调的男人。谁在反思他的生活。”

当然,被摧毁的思想家本身就是艺术品。 拆除过程揭露了雕像内部的字面上是空白的空间,正如艺术家们所说的那样,“一个可以被投机的空容器”,而且拆除可能是隐喻的,因为这种想法是不合时宜的。

Kocken和Holleman也不是没有参与这笔拨款的历史。 拉伦思想家在他们的项目中自然不仅成为思维的象征,而且成为他们思维方式的象征。 肢体成为历史话语,论点和观点的隐喻。 Kocken尤其如此,他的工作包括大量超出普通艺术家研究范围的研究,并且经常具有代表意识形态,人群和生活方式碰撞的人工制品。

一个例子是一件名为Judenporzellan (犹太瓷器)的作品,这是一部涉及历史叙事又涉及美学的艺术品。 这件作品曾在阿姆斯特丹Stedelijk博物馆局举办的名为“ 一个人的历史就是另一个人的痛苦”的展览中。 该节目对过去和现在的欧洲民族主义都提出了质疑。 科肯的作品展示了弗雷德里克二世时代在德国皇家瓷器厂制作的瓷猴的全尺寸照片。 这些雕像是用劣质的瓷器制成的,德国的犹太居民被迫以奇怪的一种税收来购买它们,以换取民权。 该作品以19只属于哲学家摩西·门德尔松(Moses Mendelssohn)的猴子为特色,并附有整本书,详细介绍了腓特烈二世的历史,他统治期间与犹太居民有关的德国法律以及一系列被迫收养其家人的人的轶事。这些雕像。